Le CCFD-Terre Solidaire au Forum Social Mondial

Au lendemain du FSM de Tunis, quel avenir pour ce rendez-vous alter-mondialiste?

Le Conseil International s'est réuni dimanche après-midi afin de définir la forme donnée au(x) futur(s) FSM. Aujourd'hui, nous n'en connaissons pas encore les contours. Mais, en attendant, découvrez l'interview de Chico WHITAKER, père fondateur du FSM :

http://nawaat.org/portail/2013/04/01/chico-whitaker-pere-fondateur-du-fsm-seule-la-mort-marretera-de-lutter/

Aurélie DIDIER-LAURENT

En Afrique, le processus de justice transitionnelle a commencé à la fin de l'Apartheid en Afrique du Sud, mais ce concept a vu le jour en Amérique latine suite aux différentes Révolutions qui ont mis fin aux dictatures (Chili, Argentine...)

L'idée étant de mettre en place une justice alternative car la justice traditionnelle était corrompue et la population ne lui faisait pas confiance.Le but étant que les populations qui ont connu une crise, dictature, ont été victimes de conflit se retrouvent et puissent obtenir la vérité.

Ce concept de justice transitionnelle repose sur 4 piliers;:

1. Le droit à la vérité: pour que les victimes connaissent l'identité de leur bourreau, mettre fin aux zones d'ombre en faisant toute la vérité sur la période concernée.
2. Le droit à la justice: si suite au processus de justice transitionnelle les victimes ne sont pas satisfaites des résultats obtenus elles peuvent recourir à la justice traditionnelle.
3. Le droit à la réparation:les victimes reconnues doivent pouvoir être "indemnisées" dans la mesure du possible ce qui n'est pas toujours possible notamment en cas de meurtre.
4. La garantie de non répétition: à la fin du processus, des recommandations sont émises par la commission pour éviter que de nouvelles crises puissent se reproduire (réformes des institutions par exemple).

Mais la mise en place de ce processus n'est pas toujours évidente notamment lorsque les institutions de l'ancien régime responsable des crises sont toujours en place (justice, armée, classe politique) . Pour que cela soit efficace, il faut également obtenir la confiance de la population et des victimes, pour qu'elles acceptent de témoigner. Il faut également une réelle volonté de la part des autorités et pas simplement un discours de façade pour faire bonne impression auprès des bailleurs internationaux.

De plus, suivant son mode de constitution et les prérogatives qui lui sont accordées, la commission dispose d'une marge de manœuvre et d'une capacité d'action plus ou moins réduite.

Etant déjà allée au Togo deux fois par le passé pour travailler avec une ONG locale, j'étais tout particulièrement intéressée par cet atelier.

Pour faire court le Togo a connu une période agitée en 2005 suite à la mort de son président Eyadema, vec des élections truquées qui ont porté son fils Faure au pouvoir. Durant cette période, de nombreuses exactions ont été commises à l'encontre de la population, et on estime que plus de 1000 personnes ont trouvé la mort, sans compter les personnes torturées...

Il faut aussi garder en tête, que durant tout le régime de Eyadema de nombreuses exactions ont été commises.

Suite à tous ces évènements, c'est en 2006 qu'une commission de réconciliation a été mise en place pour tenter de faire toute la lumière sur une période allant de 1958 à 2005 et permettre à la population de se ressouder.

Un rapport de 300 pages a vu le jour, et 68 recommandations ont été déposées mais à l'heure d'aujourd'hui peu de chose ont évolué.

Tout l’intérêt de cet atelier reposait sur les différents partages d'expériences et témoignages entre les participants qui ont abordé le cas du Maroc, du Québec ou encore de la Tunisie pour qui la question est plus que jamais d'actualité.

Il me semble évident que la réussite de ce processus en Tunisie est capitale pour l'avenir du pays.

Camille LEBOUVIER

La plateforme des ONG françaises pour la Palestine a animé un atelier intitulé « Vivre la Palestine ». A à travers différents jeux de société, les participants sont confrontés aux difficultés rencontrées par les Palestiniens pour faire valoir leurs droits :  Le droit à la libre circulation rendue difficile voire impossible avec la présence des nombreux check points.  Le droit à exercer une activité. L’exemple est donné d’une famille habitant d’un côté du Mur et ayant ses oliviers de l’autre côté ; le nombre de  laissez-passer étant très limité, les jeunes risquent leur vie pour passer illégalement à travers les montagnes. De même pour les pêcheurs de Gaza qui ne peuvent pas sortir leurs bateaux au-delà d’une bande de 3 miles en mer sans risquer les assauts des frégates israéliennes.

Les mots qui ressortent après le jeu : impuissance, frustration, épuisement, arbitraire, rage…  permettent d’ouvrir les échanges sur la situation quotidienne des Palestiniens.

Sidonie Delhomelle

"Mobilisation de la jeunesse et éducation à la citoyenneté. Réflexions et échanges entre acteurs de quatre continents". Première partie

C’est vrai, on commençait à être impatients de voir à quoi ressemble le campus et surtout le forum social ! Avec un retard très modeste, le temps que la cabine de traduction soit en place, l’atelier du CCFD Terre Solidaire a commencé avec un groupe qui s’est étoffé encore un peu après, jusqu’à une cinquantaine de participants dans l’ampli. Vrai pari que de discuter de concepts tels que démocratie, citoyenneté, identité, vivre ensemble ou mémoire collective en jonglant avec quatre langues – français, arabe, anglais et espagnol. L’auto-gestion a plutôt bien fonctionné dans les groupes formés autour de chacune des 5 idées. Un premier tour pour se dire laquelle nous pose le plus de défis. Puis un deuxième pour réfléchir à celle qui nous semble un idéal à poursuivre et la définition qu’on lui donne. Des échanges riches, des découvertes, des questions en suspens… la deuxième partie de l’atelier permettra d’y revenir sur des exemples concrets de pédagogies proposées par les partenaires du CCFD.

Quelques phrases marquantes de cette matinée :

« La citoyenneté est un processus de long terme, comment en faire un processus durable ? On parle ici de la jeunesse mais les jeunes vieillissent et sur le long terme, les aînés sont les jeunes d’hier. »

« Il est important d’exercer sa citoyenneté à différentes échelles, locale, nationale et peut-être mondiale. On a mis l’accent dans le groupe sur la place de l’éducation, sur les différents moyens qui s’offrent aux jeunes. Et on n’a pas beaucoup parlé jusque-là des responsabilités qui viennent avec la citoyenneté. »

« Pour Nida, palestinienne qui vit en Israël, l’Etat d’Israël se dit démocratique alors qu’elle est exclue de cette démocratie. D’où un rapport particulier à ce mot, il faut combattre la définition qu’en donne Israël. »

« Des jeunes lycéens tunisiens ne perçoivent la démocratie qu’à travers la liberté d’expression qui est nouvelle. Mais en même temps, ils pensent que la démocratie amène trop de liberté, elle fait craindre l’anarchie. »

« les réflexions sur le vivre ensemble ont fait apparaître la question de l’individu par rapport à la collectivité. Il faut lutter contre les préjugés, l’ignorance pour ne plus avoir peur les uns des autres. C’est un mouvement perpétuel entre le je et le nous. »

« Pour vivre ensemble, il faut avoir un but commun : perpétuel va et vient entre individu et collectif. Apprendre à agir ensemble pour vivre ensemble. L’action unifie. »

Benoît RUSCH