le Bien Commun et la Solidarité Internationale

La « doctrine sociale de l’Eglise » qu’est-ce que c’est ?

Un ensemble conceptuel qui nous aide à comprendre le monde. Une série de principes : le bien commun, la dignité de la personne humaine, la subsidiarité, l’option préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens. C’est une réflexion qui permet l’action et qui la nourrit, de Rerum novarum en 1891 à Laudato Si en 2015. Toute cette pensée s’enracine dans l’Ancien Testament, l’Evangile et la tradition chrétienne.

Le bien commun, quelle définition ?

Un principe organisateur de l’Eglise, un point de gravité autour duquel les autres grands principes s’équilibrent. Dans Gaudium et Spes (§ 26) il est dit qu’il n’y a pas de bien commun sans justice sociale, en écho à Léon XXIII dans Rerum Novarum, sans harmonie sociale, sans relations justes. Le bien commun est point d’équilibre entre les excès du libéralisme et une égalité théorique et autoritaire. Il est bien de chaque personne et d’une collectivité. Il doit y avoir équilibre entre les deux, la personne et la collectivité. Luc Dubrulle parle du « bien de la communion des personnes » pour un développement de tout l’homme et de tous les hommes.

La subsidiarité, quelle définition ?

C’est le droit et le devoir de chacun d’exercer ses prérogatives à son niveau. La subsidiarité protège notre liberté tout en nous obligeant parallèlement, à être capables s’assumer nos responsabilités.

La solidarité, quelle définition ?

Le saint pape Jean-Paul II la qualifiait de « vertu chrétienne », (contrairement à l’opinion courante qui en fait un principe très laïque). Tous nous sommes vraiment responsables de tous. Dieu a créé l’Homme dans une relation gratuite, c’est le modèle que nous devons reproduire dans notre relation à l’autre. Par ses racines la solidarité chrétienne brille d’une relation particulière, même si les effets peuvent être les mêmes que pour des non-chrétiens. Nous sommes tous héritiers d’un même amour, liés les uns aux autres à l’échelle mondiale.

LAUDATO SI

Le sujet central de ce texte c’est la question du bien commun dans un contexte écologique. C’est grave et urgent ! On peut faire quelque chose en s’affrontant à ce défi ! C’est l’affaire de TOUS. En quoi est-ce lié au bien commun ? Parce que les plus pauvres sont justement ceux qui sont le plus touchés par la crise !

En tant que chrétiens cela nous engage à agir ! « Tout est lié » comme le martèle le pape François, écologie, justice sociale, éthique et solidarité. Nous vivons une seule et même crise socio-environnementale. On parle d’écologie intégrale. La crise écologique est une crise de la relation à Dieu, à nous-mêmes, au monde et aux plus pauvres. Le pape François nous propose une révolution culturelle. L’implication de tous est nécessaire, chacun selon ses expériences et ses initiatives. A tous les niveaux il faut renouveler le dialogue ; acheter peut-être aussi un acte moral ! Les lois ne suffiront pas. Là encore il faut la charité, la conversion des cœurs. Une attitude de gratitude et de gratuité. Une invitation spirituelle au changement. Nous devons cultiver l’Espérance, face à ce grand défi. C’est aussi une opportunité d’apporter du mieux face à la menace, parce que la peur est démobilisatrice. Il nous faut retrouver le sens du temps. Il faut faire se relever les personnes en conjuguant solidarité et subsidiarité, en changeant au plus petit niveau aussi bien qu’au niveau des Etats.

La doctrine sociale de l’Eglise est un vecteur extraordinaire pour faire entendre la vision chrétienne du monde. Elle utilise les mots de tout le monde. Elle nous donne un horizon et une vision originale du monde.

Elisabeth & Cécile